ул. Екатерининская
(Большевистская), 120а
тел.: (342)233-40-63
e-mail: palata@prpc.ru
ЗАМЕТКИ АВЕРКИЕВА
8.02.12. 10 пунктов о «декабристах» Подробнее >>
6.02.12. Соберутся ли «гопники» в поход на «ботаников» Подробнее >>
27.01.12. Самое главное на встрече с губернатором Подробнее >>
НОВОСТИ
08.02.12. 10 февраля жители Индустриального района могут получить бесплатную консультацию специалистов Пермской гражданской палаты в Общественном центре «Андроновский» Подробнее >>
06.02.12. «Совет 24 декабря»: «Не сдадим Путину ни одного российского города! Пусть он увидит, как живёт Россия!» Подробнее >>
27.01.12. Встреча пермского губернатора и пермской гражданской оппозиции состоится 31 января Подробнее >>
27.01.12. «Совет 24 декабря» надеется, что сторонники Путина в Перми всё-таки найдутся Подробнее >>
25.01.12. Позиция Игоря Аверкиева к 4 февраля 2012 года Подробнее >>
19.01.12. Январский выезд в Кудымкар в рамках «Ежемесячных консультаций в Кудымкаре по правам граждан» состоится 28 января 2012 года Подробнее >>
18.01.12. Пермское представительство Ассоциации «ГОЛОС» приглашает добровольцев принять участие в независимом контроле за ходом голосования 4 марта 2012 года Подробнее >>
17.01.12. Центр гражданского образования и прав человека проводит всероссийский семинар-тренинг «Обучение правам человека: методики и технологии» Подробнее >>
16.01.12. Пермские общественники готовятся провести предвыборные дебаты Подробнее >>
16.01.12. Пермские общественные деятели обратились к кандидатам в Президенты Григорию Явлинскому и Михаилу Прохорову с предложением провести праймериз Подробнее >>
НОВОЕ НА САЙТЕ
06.02.12 Обновлен раздел "Простые советы" Подробнее >>
06.12.11 Обновлен раздел "Хроника ПГП" Подробнее >>
05.12.11 Добавлен новый "простой совет" "13 квартплату можно не платить" Подробнее >>
ПИШИТЕ НАМ
Город меньше, чем кажется
Бывшая коллега при личном общении рассказывала о своем детско-отроческом возрасте. Она родилась в отдаленном районе города, там и училась до 10 класса, и в центре бывала не часто. По ее словам центр города казался ей чем-то фантастическим, иным, «заграницей», люди, которых она видела там, представили тоже другими – более красивыми, более жизнерадостными, более светлыми. Взрослея, и уже учась два последних класса в центре – это ощущение ушло, однако наблюдение осталось.
Замечу, что это подростковое наблюдение соответствует существующей антропо-социальной, социо-политической обстановке с современным городом. Я убежден, что города как «города», как единой, цельной, монолитной социальной организованности больше не существует. Он остается единым только в официально-правовом поле – как административно-территориальная единица. Город как сообщество, как небольшой социум, будучи социокультурным атавизмом, больше не отражает в действительности ничего: он не объединяет ни этнически близких, ни близких по образу жизни, ни «пролетариев», ни «новых буржуа», ни «академических интеллектуалов», никого либо другого. Городская идентичность поглотилась с одной стороны более широкой идентичностью, например, региональной, т.е. идентичность жителя края, области, республики РФ, а с другой стороны более узкой идентичностью – районной, т.е. районом (микрорайоном) города. И, конечно же, чем дальше от центра, чем специфичней, чем замкнутей и чем автономней эта локальность, тем выше интенсивность местной идентичности у жителей, тем «единее» они. Причем важно заметить, что последняя, районная самоидентификация имеет гораздо большее значение. Это, что касается территориальной составляющей современной урбанистическо-социальной идентичности.
Не в территориальном, а в социокультурном разрезе город (в смысле то, что мы привыкли называть «городом») состоит из большого количества субкультур, которых обитают в своих анклавах, гетто. Да, именно в гетто, в которые либо они (субкультуры) уходят сами, либо их туда изгоняют. Современное соцо-политико-культурное пространство – паззл, мозаика; в целом – картинка, но каждая деталь четко знает свое место. Жить (и в биологическом, и в социальном плане) в гетто удобно, комфортно, привычно – все так, как должно быть, все соответствует условиям данного гетто. Если человека что-то не устраивает (когда его представления об Идеалах, Ценностях или просто о Быте перестают соответствовать окружающему его гетто), то он вполне свободно может перейти в более подходящее ему гетто, обладая при этом необходимым количеством тех или иных ресурсов, в зависимости от желаемого гетто. Гетто – дома субкультур; некоторые между собой враждуют, некоторые придерживаются нейтралитета, некоторые мирно сосуществуют. Однако тотальной социальной гармонии больше не существует и существовать не может, мультикультурализм умер, на его место пришел субкультурализм с эффективной социополитической технологий «разумной ксенофобии». Борьба, «война», конкуренция, соревнование различных культур-гетто двигает прогресс – во всех областях жизнедеятельности человечества.
Словом, город – это пример того, как может складываться социальный паззл, сшиваться социальное лоскутное одеяло, где каждое гетто знает свое место, но не более того. Наиболее успешными в этом квазигородском пространстве будут те, кто умеет объединяться, кто умеет консолидировать усилия, ресурсы, знания и проч., те, кто осознает значимость своего гетто, кто способен конкурировать с другими гетто, побеждая их или понижая уровень значимости их гетто. В этом смысле будущее однозначно за локальными группами граждан – не-ангажированными политически, не претендующими на Миссию, на спасение человечества, не являющиеся общественными «отбеливателями» бизнес-групп или корпораций, и т.д. Причем не имеет значения, оформлены ли эти группы формально в общественные организации, скорее это даже будет балластом, т.к. все легальные юридические обязательства будут только мешать институциализации конкретного гетто, хотя каждый случай уникальный – и где-то, возможно, формализованность будет способствовать институциализации практик в гетто. Одно можно сказать точно – общероссийские общественные организации теряют, и уже потеряли всякий смысл, в них нет потребности у локальностей, и их программы и проекты в локальностях не работают, т.к. направлены на решение излишне «общих» проблем, да еще и, как правило, носят чрезвычайно абстрактный характер гуманистическо-правозащитной ориентации. И это еще в лучшем случае – на решение проблем, обычно все заключается во всеобщем просвещении, по типу «демократия – хорошо», «фашизм – плохо», «как страшно жить». Одним словом, это прошлое, печально доживающие свой век в настоящем.
Основная социопространственная тенденция современности – «теэсжезация» * общества, т.е. конструирование своего микро-сообщества с четким определением «свой-чужой», с распоряжением собственными ресурсами, с настраиванием степени барьерности внешних границ, однако без претензий на власть или на решение «общих» проблем, и российские ТСЖ тому отличный пример. Такое гетто, конечно, к счастью, мало общего имеет с тем, что обычно называют этим словом, возможность входа/выхода в/из гетто в данном случае совсем не обязательно жестко и радикально снижена до минимума, в современных гетто все дело не в отсутствии возможности входа или выхода из него, а дело – в «стоимости» такого перехода. Таможенные издержки при пересечении границ гетто различны – в одних гетто это реально финансовое ресурсы, в других могут быть – информационные, в третьих – организационные, в четвертных – комбинация из этих трех, и т.д. Гетто-сообщество само устанавливает цены входа/выхода с учетом внутренней ситуации, объема и качества имеющихся ресурсов и с учетом влияния среды, внешних условий, «имиджа» гетто вне него.
Все же краеугольным камнем в конструировании гетто является – групповой гражданский интерес, который объединяет, «стягивает» людей в гетто-сообщество. Атмосфера, антураж, дизайн, климат, архитектура (разумеется, все в кавычках), безусловно, важны, но в конструировании гетто они являются вторичными по отношению групповому интересу данного гетто. Люди объединяются для производства и/или пользования (читай, воспроизводства) уникальным благом гетто-сообщества, из практического применения которого следуют необходимые дополнительные эстетические «кружева» (атмосфера, антураж, дизайн, климат, архитектура, т.д.), которые хоть и вторичны, но на стадии уже устоявшегося гетто играют важную роль его дальнейшей институциализации, обогащения ресурсами, «боеспособности» (в противовес другим гетто).
В общем, ГОРОДА – не существует, есть ГО РО Д, или Г ОРО Д, или Г О Р ОД, или ГОРО Д, или Г О Р О Д, и причем одно состояние непостоянно и может в скором времени сменится иной комбинацией; словом, «город» есть тонкая лента, слегка оплетающая все гетто, субкультуры, локальные сообщества, что его населяют, не образуя при этом единой общности, как было раньше.
***
P.S. Это все отличный повод задуматься над своей настоящей и будущей деятельностью общественным организациям, гражданских активистам и просто тем, кто неравнодушен к судьбе «доделки» страны гражданским путем.
* От ТСЖ – Товарищество собственников жилья