НОВОСТИ

02.09.10 Состоялось предвательное заседание о нелигитимности Кудымкарской думы Подробнее >>

02.09.10 Каждый ребенок имеет право на дошкольное образование Подробнее >>

02.09.10 В Лысьве спешно ищут помещение под ИВС. Состояние старого признано неудовлетворительным Подробнее >>

01.09.10 Марголина добилась пересмотра дела о замученном в медвытрезвителе пациенте Подробнее >>

31.08.10 Выработан алгоритм выхода из проблемной ситуации с Управляющей компанией Подробнее >>

30.08.10 Завтра Пермь поддержит 40 городов, где нарушается право на свободу собраний Подробнее >>

26.08.10 Пациенты диспансера не знают о расходовании своих денег Подробнее >>

25.08.10 Гражданские права в работе НКО Подробнее >>

24.08.10 Назначено предварительное заседание Подробнее >>

24.08.10 Дело о распоясавшихся милиционерах отправлено на доработку Подробнее >>

Архив новостей

АКТУАЛЬНЫЕ ПУБЛИКАЦИИ

Н.Петров: Вперед к совку? Нет отмене прямых выборов мэров Подробнее >>

И.В. Аверкиев: Почему отмена прямых выборов мэра – это проблема Подробнее >>

Виталий Ковин: «Искривления» избирательного пространства Подробнее >>

Архив

НОВОЕ НА САЙТЕ

30.08.10 Баннеры Службы продвижения гражданских технологий и практик доступны для скачивания Подробнее >>

13.07.10 Новый материал в разделе "Гражданская политика в России. Новости" Подробнее >>

13.07.10 Новый материал в разделе "Другой взгляд" Подробнее >>

Архив обновлений

ПИШИТЕ НАМ

palata@prpc.ru

О разных российских общественниках

Если "жизнь есть способ существования белковых тел", то "гражданское общество" есть способ существования "общественников".

Во все времена, у всех народов был и есть слой людей, склонных к "общественному представительству". Всегда и везде были люди, предпочитающие самореализовываться, представляя или защищая общественные интересы. Эти люди - любители "общественной работы", "общественники". Они активисты, правдолюбцы, заступники-просители, ходоки-ходатаи, "те, кому больше всех надо" и т.п. Иногда юродивые, иногда святые, чаще обыватели. "Общественники", как правило, не лидеры, не вожди. Их удовольствие не в господстве, а в заступничестве, не в возвышении над народом, а в слиянии с ним. Поэтому классический "общественник" апеллирует к власти, но не стремится к ней.

"Общественники" расцветают, когда власть прислушивается, внемлет. И наоборот, уходят в подполье, мимикрируют под "членов профкома", когда власть погружается в суровую самодостаточность. Но и тогда самые упорные из них остаются на поверхности жизни: великие юродивые, диссиденты, отчаянные глашатаи "народных интересов". Вместе с "общественниками" пульсирует и "гражданское общество", расцветая при демократиях и просвещенных монархиях, скукоживаясь при деспотиях и советских республиках.

Иногда, следуя по пути заступничества, "общественники" становятся революционерами или приходят во власть на волне народной поддержки. Но губят и себя и дело, поскольку ничего не понимают в делах власти и неважно администрируют. Они так устроены - они народные заступники.

***

"Постсоветские общественники" изначально были расколоты на два лагеря. Одни делали свое дело опираясь на опыт, связи и ресурсы "советской общественности". Другие пытались взять на вооружение смыслы и технологии западной гражданской культуры как они их понимали. Обе фракции "постсоветских общественников" изначально политизированы, их очень волнует "за большевиков али за коммунистов" они защищают общественные интересы. Их очень волнует, как к ним относится власть и как они относятся к ней, для них важен их идеологический выбор: за "коммунистов" или за "демократов", за "патриотов" или за "демократов", за "Путина или за "демократов". Но постсоветская общественность недолго доминировала в определении стиля и смысла общественной работы в России. Уже к середине 90-х в стране появляется "новая общественность": организации и активисты, которые относятся к государству и политическому режиму прагматично - как к одному из возможных партнеров или противников в деле защиты общественных интересов. Среди них и абсолютно новые "общественники", и перерожденцы из постсоветской плеяды. Эта "новая общественность" умудряется представлять и защищать общественные интересы, не привязываясь к великим идеологиям уходящей либерально-социалистической эпохи и избегая однозначного позиционирования по отношению к государству и правящему режиму.